弘扬武道 共创和平
——开武道研究之风 迎接中国人世纪
—兼论 “学武先学德, 练功必练忍” 之必要性
武术能健身防身,陶冶情操,修身养德。古来以勇武著称者,多以忠孝仁义、 礼信廉耻为立足之本。武术实乃中国传统文化之瑰宝, 中华传统美德载体之一。 作为练武者,不应以“一介武夫” 为满足。故余每思开展武道研究之风,当以武术为主要形式,以师承传授为主要手段,研究、继承、传播、发扬包括中国武术、武学、古典哲学、佛学、道学等在内之中国传统文化,让学武者从艰苦卓绝的磨炼中掌握超人之武技,塑造理想之人格,从而达到精神与武术之完美,达到道拳合一之武道境界。而欲开展武道研究之风,首先应明了三个关系,即中华传统武术与中华传统道德之关系,中华传统武术与中华传统哲学之关系,中华传统武术与当今社会之关系。
一、 中华传统武术与中华传统道德之关系
当今之世,中华传统武术正处于发展时期,而中华传统道德却趋于衰落。然中华传统武术与中华传统道德,有不可分割之密切关系。传统道德的衰落,会影响传统武术之进一步提高与发展,甚至走向邪道,成为社会之赘瘤。武术成为社会之赘瘤,又会影响传统道德之继承与发扬,引起社会风气之进一步恶化。武者, 持兵之属也,苟无道德为之规范,则乱生矣!道德者,虚文之属也,苟无勇武者维护与身体力行,则难立矣!
从前人造字之本意分析,武者,止戈也。所谓“止戈”,即制止干戈之事发生。制止干戈之事发生,即人们渴求之“和平”。而和平之实现,每需以干戈制止干戈,故武者,实有反对侵略或侵害,保卫和平之意。反对侵略或侵害,保卫和平,乃人类正义之行为,唯具有正义感之人,方能履行。故学武必先学德,使其具有广阔之胸怀,惊人之胆略,济困扶危之决心,谦虚礼让之风格,以及爱人民爱祖国之品德。故对学武者,必须进行忠孝仁信、礼义廉耻之传统道德教育。
所谓仁者,爱人也,亲和也。孔子曰:“泛爱众,而亲仁。”又曰:“唯仁者能好人,能恶人。”好人者, 好和平之人也; 恶人者,恶侵略之人也。孟子曰:“生而为人,而不重人,不爱人,可谓仁者乎?”故学武者习艺,非用以侵害他人,而以之防身健身而已,应以爱人为本,济困扶危为本,反对侵略、保卫和平为本。
所谓信者,诚也,不虚伪也。子曰:“人而无信,不知其可也,大车无儿, 小车无兀。其何以行之哉?”人无诚意,正如大车无儿,小车无兀一样,无法运行,虽有济困扶危、反对侵略、保卫和平之思想,然无诚意,言而不行,等于空喊口号。故学武者,必须确守信誉,一诺千金,万险千难而不辞。
所谓忠者,危身奉上,艰险不辞也;鞠躬尽瘁,死而后已也。夫人有仁有信而不忠,则当艰险危难之时,便经不起考验,思想动摇,以致变节叛国,不但仁信尽失,而且为虎作伥,成为人民之罪人。故学武者,岂可不忠于职守,不忠于人民,不忠于祖国乎?
孝者,继承祖先之志也。孔子曰:“不孝有三, 无后为大。”所谓“无后为大”者,非独继承香火也,恐无后人继承祖先爱国爱民之志也。夫人之繁衍子孙,皆欲其成龙成凤,报效家国,以光门楣。如其为蛇为鼠,危害人民,此等后人,不如无之也。故学武者,必须立大志,以期报效人民,报效国家,克尽为国为民之大孝道,以慰先人也。
礼者,因人之情而为之节、为之文也。人皆有充沛之感情,苟相互待之以礼, 则相互敬重之,因而相互之关系亲焉,团结互助之愿望生焉,猜忌斗争之气氛消焉,此以礼节之也,此以礼文之也,不用武而和平实现矣。故学武者,不宜骄横, 而应礼让为先也。
夫义,宜也,谓事之宜也。做有利于人民之事也,做济困扶危、除暴安良之事也。今所谓见义勇为、见利思义者,皆谓事之宜也。故学武者,必须深明大义, 有利于人民之事则支持之,不利于人民之事则鞭挞之。
所谓廉者,廉洁清白也,大公无私也。自私者,罪恶之首,祸乱之源也。贪生则怕死,贪财则害人,贪色则丧身。只顾己,不顾人,则贪污受贿行焉,欺骗诈伪生焉,偷扒匪盗出焉,社会秩序乱焉,国家无宁日矣。故学武者,必须廉洁自守,正己才能正人,才能济困扶危也。
所谓耻者,羞愧也。人应有羞愧之心。孟子曰:“人不可以无耻。”人而无耻,则各种坏事可为;人而有耻,则各种坏事不为,此奸好坏之区分也。当今之世,有为娼者,有为盗者,有贪污腐败者,皆因无耻而为之也。故学武者,必须知耻,知耻而后行廉,知耻而后思义,知耻而后明礼。 孔子曰: “知耻近乎勇。” 谓人要知羞耻并勇于改过。
故曰:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”
忠孝仁信,礼义廉耻,互为关联,形成我中华固有之传统美德,学武者不可偏废。武者有形之外貌,道德者无形之内涵;武为形体,道德为灵魂,二者合一, 则学武者皆为国家栋梁之材,则可维护国家安宁。由此不仅可将武术推向高妙之境,而且可使传统道德愈益完善。苟学武者皆不忠不孝之人,背信弃义之辈,寡廉鲜耻之徒,不异豺狼添翼,横行无忌,则武术蒙羞、家国不幸矣。故学武先学德, 不可等闲视之。
二、 中华传统武术与传统哲学之关系
中华传统武术,不论何宗何派,开头结尾,均有揖让之礼,讲求刚柔相济, 阴阳互变,动静得宜,气血调和之法。然学武者,多青壮之人,血气方刚,好勇爱斗,喜动不喜静,无忍耐之性,故练功必练忍,以柔其锐气,静其心性,磨其好斗之势,以达到刚柔相济,阴阳互变、动静得宜、气血调和之境界。此种方法, 与中华传统老庄哲学清静无为、谦退自然之精神不谋而合。 武者, 阳刚动显也, 老庄者,静隐也。故中华武术之精髓与老庄哲学刚柔相济之哲理相近也。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 ……夫唯不争,故无尤。”以学武者言之,人应该像水一样柔和,对人有利而不与人争,可以停留于众人所厌恶的地方,这样就近乎达到最完善的人格。学武者,必先有德。
老子曰:“善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下, 是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。”意思是,善于做勇士的人不夸己之武力,善于作战的人不轻易被激怒,善于战胜敌人的人不强斗,善于用人的对别人谦下,这叫不与人争之美德,这叫善于利用人之能力,这叫与自然相配合, 是古来之终极准则。
老子曰:“用兵有言:吾不敢为主,而为客,不敢进寸,而退尺。”又曰: “人之生也柔弱,其死也坚强,草木生也柔脆,其死也枯槁,故坚强者死之徒, 柔弱者生之徒,是以兵强则不胜,木强则折,强大处下,柔弱处上。”
以上所举,皆老庄哲学之谦退自然、柔能克刚、弱能胜强之思想,消争斗于无形,则以忍耐为上,退让为上,也就是以逸待劳,以静待动,以守为攻也。故学武者,练功必练忍也。《大学》 曰:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”得者成功也,胜利也。老子曰:“故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。”以学武者言,应该经常从对方不显露形迹的地方观察其心理状态,从对方显露其形迹的势头观察其来龙去脉。知己知彼,百战不殆也。故韩信能受胯下之辱,张良有进履之谦,而终为将相。故苏东坡曰:“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊, 无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”
三、 中华传统武术与当今社会之关系
中华传统武术之发展,与当今之中国特色社会主义有关也,与改革开放之政策有关也。若无改革开放之政策,则无武术今天之发展,无武术今天之地位。自改革开放以来,经济飞速发展,科学突飞猛进,然外来之泡沫沉渣,在法制尚未完善之时,亦随科技之引进与商业交往而侵入,诈伪丛生,腐败成灾,不仅侵害广大人民之思想意识,恶化社会风气,对武术界亦不无影响,不可不防也。故当今之学武者,不仅应研究、继承、传播、发扬中华传统美德,更应身体力行,抑强扶弱,见义勇为,树立中华武术之良好形象,为社会经济之发展、为人民美好之生活保驾护航,则社会经济之发展,人民生活之稳定,又能促进中华武术之进一步发展与提高。
当今科学昌明,中华传统武术如何与科学相结合,这一问题极为重要。武术中之旋转力、冲击力、杠杆力,以及调节重心等作用,学者知其然而不知其所以然者,不明力学之原理也。夫轮胎充气,可载万斤,可行万里,何也?运动愈速,冲击力愈大,何也?旋转愈速,稳性愈大,何也?重心愈低,物体愈稳,何也?知其所以然,则可举一反三,不知其所以然,死记硬背,则不能灵活应用,此自然之理也。开展武道研究之风,不可忽略也。
当今社会,由于科学之发达,已从冷兵器时代进入热兵器、导弹核武器时代, 武术在战争中之作用降低,然其健身与观赏作用更为人们所重视。故武术中之攻防技击动作有所弱化,而强化了体操动作、戏剧动作、舞蹈动作,完善了比赛规则,使武术更具普通体育项目之特点而便于列入世界体育项目之中。人类有争强好胜之本性,人有胜人之心方能上进,人有胜天之心方能探索和利用自然。余尝曰:“自尊和好胜是一种伟大的自私,人类文明和进步赖此维持。” 若不好胜,人各甘居下游,人类何以进步?若无自尊,“人无廉耻,百事可为”,人类安有文明?然数千年来,有另类所谓争强好胜自尊者,以攻城略地为乐,以称霸称王为荣,枪炮相向,流血相争,使得“人世难逢开口笑”“上疆场彼此弯弓月”“一将功成万骨枯”,何其痛哉!今人类向往和平,以体育之争代替流血之战来满足人类好胜之心,西方世界对足球赛胜者之欢呼拥戴,远过于对拿破仑征服欧洲之崇拜, 即可为证。此体育对世界和平之贡献也,更胜于体育对人类健康之作用。基于此,吾辈应以武术能列入世界体育项目之列为荣、为乐。然而正如有识者言:“只有民族的东西,才更是世界的东西”,武术只有保留其攻防技击之特点、博大精深之传统文化内涵,及与之同在之传统道德精神,才能最大限度地充实世界体育之内容,为世界和平做出贡献。此届雅典奥运会,我国金牌总数已居世界第二,下届北京奥运,倘中国武术能列入比赛项目,则我国金牌总数应向世界第一进军。因此,尽最大努力加强武术与武德素质之提高、宣传、推广,力促武术列入奥运项目,是当今武术界最重大的课题。
英国史学家汤恩比曰:“十九世纪为英国人之世纪,二十世纪为美国人之世纪,二十一世纪为中国人之世纪。”盖英国自产业革命后,船坚炮利,遂使英国成为日不落之大帝国而盛极一时。其后美国以百余年之开创发展,当二次世界大战时,以强大之军力与殷富,领导同盟国击溃敌军,清除反民主之独裁祸害, 成为世界盟主。中国土地广大,历史悠久,人口众多,资源富足,文化思想博大精深。中国人以仁爱为本,视人如己,以己利人,天下一家,万物与我同类的伦理道德观念与传统,远非他族人文可及。尤其改革开放以来,经济迅猛发展,与世界交流日盛,走出去,请进来,取人之强为我所用,而我炎黄子孙,遍布世界各国商界、政界、科学文化界,并成为佼佼者,对世界文明之推进与国际和平之维护将起到领先与主导作用。故曰:“二十一世纪, 应为中国人之世纪。”
当此之时,我武林各门各派人士及所有海内外炎黄子孙应团结起来,开展武道研究,发扬传统道德精神,促进中国武术早日传遍世界,成为全人类共同享用之财富,为人类健康与世界和平做出积极贡献,迎接中华之崛起,大同盛世之到来。则汤恩比“二十一世纪为中国人之世纪” 之预言,将逐渐得到证实,为全世界所公认,岂不快哉!
原载《中华武术》(2004 年 11 期)、《湘声报》(2004 年 11 月 18 日)